Qigong

[jian]

Zhuang,este "tata" pozitiilor in taiji,eu imi incep antrenamentul cu "stalpul"(dupa incalzire)[/b]

ai putea sa ne spui ce efecte a avut asupra ta din punct de vedere al sanatatii si al ameliorarii domeniului martial?

numai bine

[xing yi]

aveti dreptate, cunostintele mele de qigong sunt legate de ce sa nu fac, mai degraba.
nu prea stiu multa teorie, doar am practicat si mi-am "desfundat" meridianele.
de-a lungul anilor am observat ca mi-am imbunatatit reflexele si viteza de reactie, precum si forta fizica.
dar cazul meu e particular, cred, pentru ca nativ am o predispozitie pentru asa ceva, sau inainte de a incepe primele exercitii de qigong am practicat alte "practici" sa zic asa, de natura spirituala de asemenea, care m-au "deschis" inspre qigong.
ma rog... dincolo de teorii, stiu ca se cheama qigong ceea ce practic, nu sunt niste forme standard, ci mai degraba exercitii adaptate si care mi se potrivesc si care au functionat pentru mine.
acestea au functiont mai bine decat tehnicile descrise la topicul qigong simplu, pe care le stiu din carti si cursuri...
dar nu prea imi bat capul cu lucruri din astea. sunt mai pragmatic, daca ceva merge, de ce sa-l schimb?
parerea mea...

[yang]

Nu stiu ce sa spun,multe s-au achimbat in viata mea cu practica tai-chi-chuan-ului,eu practic exercitii de chi-kung in timpul antrenamentelor,incep cu zhuang antrenamentul..............nu stiu,cred ca sunt mai "inradacinat",stau mai bine pe picioare(cred eu)........cu wuji zhuang am simtit prezenta chi-ului intaia oara.

[abur]

nu prea stiu multa teorie, doar am practicat si mi-am "desfundat" meridianele.
de-a lungul anilor am observat ca mi-am imbunatatit reflexele si viteza de reactie, precum si forta fizica.
dar cazul meu e particular[/b]

Nu este un caz particular, toti care s-au apucat sa practice asa ceva acuza aceleasi simptome, de fapt asta e si motivul pentru care aceste practici au asa o mare raspandire nu numai in China dar si la nivel international.

Explicatia care pot sa ti-o dau este ca aceste practici refac rezervele corpului de neurotransmitatori care sunt indispensabili in orice activitate fizica, intelectuala sau de alta natura, datorita lor semnalul de la creier ajunge la muschi si la tesuturile organelor interne.

E adevarat ca exista si practici Qigong care extenueaza rezervele corpului si produc un dezechilibru al acestei balante fragile de neurotransmitatori, dar daca practica se face cu precautie si dozata corect nu apar probleme. Ideea este ca in Qigong niciodata nu trebuie fortat ci trebuie urmarita o evolutie naturala a fenomenelor ce apar in urma practicii.

[jian]

articolul care urmeaza are ca subiect Zhan Zhuangul de care vorbeam mai sus. sursa este http://www.longfei-taiji.co.uk/news/vol4iss3/pole.htm, un articol pe mai multe sectiuni scris de Richard Watson de la Longfei Taijiquan Association.

imi cer scuze pentru lungimea materialului motiv ce poate ingreuna pentru unii perceperea lui.

partea 1

Zhan Zhuang- Pole Stance

Zhan Zhuang este prima si cea mai cunoscuta forma de Qigong, spre deosebire de alte forme de Qigong Zhanzhuang sau “exercitiul stalpului”, cum este el tradus.
Exista diferite pozitii ale bratelor, picioarelor si trunchiului, dar odata ce este insusita pozitia Zhan Zhuang, natura sa statica va fi adoptata pe viitor.

fig. A


In 1991 Maestrul Lam Kam Chuen a publicat o carte foarte buna despre acest subiect, “Calea Energiei”, urmata de o serie de emisiuni TV, cu titlul tradus ca “Stai nemiscat ca un copac”.
Acolo se prezinta cinci pozitii de baza ale acestui sistem, iar programul introduce exercitii de incalzire si relaxare. Cu toate acestea, exercitiile din prezentarea lui Lam nu au caracteristici martiale. Lam a fost maestru Taijiquan. Totusi Zhan Zhuang-ul sau implica un corp sanatos si frumos.

Predecesorii tehnicilor Daoyin, Quiqong si Yangsheng Gong in toate varietatile lor, prezinta cultivarea unei vieti satoase, echilibrate, in spiritul medicinii traditionale chineze (San Bao). Aceasta reprezinta cele trei forte ale naturii, impletite in fiinta umana: esenta (Jing), respiratia vitala (Qi), spiritul (Shen). Acesti termeni sunt greu de definit, asa cum diferitele traditii chinezesti conchid in diferite concluzii. Exista totusi o legatura intre ele: tehnicile de respiratie, denumite “Tuna”(inspirare si expirare) sau “Xing Qi” (miscarea respiratiei).Un citat din Tao Hongjing releva importanta respiratiei Tuna si Xing Qi:

“Daca esti obosit si fara vlaga, practica exercitiile Daoyin si inchide respiratia ca sa opresti boala.”

La un moment dat in antrenamentul Qigong devine necesara o abordare practica si pragmatica a tehnicii. Daca intrebi un chinez obisnuit ce este Qi-ul, el sau ea iti va arata cu un gest simplu aerul, spatiul. Aceasta observatie este corecta, dar este doar o mica parte din adevar. Probabil ca cea mai buna abordare poate fi gasita in medicina chineza traditionala, evitand capcanele misticismului.

Medicina chineza pune in evidenta relatia dintre fiinta umana si mediul sau inconjurator. Doctorii chinezi spun ca Qi-ul umanitatii este rezultatul interactiunii dintre Qi-urile cerului si pamantului. Este interesant de observat ca acest lucru indica ca Qi-ul este pe cat de material, pe atat de non-material.

Acest lucru ne ajuta sa intelegem viziunea culturii chineze asupra tehnicii pshihofizice avand cele doua presupuneri despre lucrul cu corpul fizic, avand in vedere in acelasi timp Qi-ul si Shen-ul (prin urmare, Daoyin si Qigong). Unicitatea autoeducarii se evidentiaza atunci cand elevii, fara nici o idee despre ce urmeaza, remarca o imbunatatire radicala a starii lor generale, o mai buna relaxare si elevarea spiritului.

Cel care m-a initiat in Zhan Zhuang este Maestrul Chu King Hung de la International Tai Chi Chuan Association cu multi ani inaintea aparitiei cartii si emisiunii Maestrului Lam.
In acest material voi prezenta unele elemente ale propriului meu antrenament , cat mai schematic cu putinta.

Pozitia Wuji

Membrele inferioare

Taiji si Wuji sunt termeni care-si au radacinile in cosmogonia chineza. Taiji provine din conceptele taoiste si semnifica originea dualitatii existentei manifestata prin vid (Wuji). Taiji este parintele lui Yin si Yang.

Acest intreg concept este un indiciu pentru postura care trebuie adoptata; pentru a fi fara forma si a nu simti nici un eveniment, fizic, mental, emotional cu un spirit linistit.

Baza este data de membrele inferioare, picioarele ar trebui sa fie paralele, iar umerii trebuie sa fie proiectia talpilor pe sol. Gleznele trebuie sa fie direct sub tibie si fibula, care trebuie sa suporte genunchiul si femurul. Genunchii ar trebui sa fie impinsi cu grija inafara, ca si cum ar sustine un balon imens fiind in acelasi timp indoiti. Talpile ar trebui sa fie egal solicitate de la calcai pana in varful degetelor, pe o parte si pe alta.In acelasi timp nu uitati conceptul ca in jur nu se intampla absolut nimic.


Trunchiul

Trunchiul ar trebuie sa fie drept. Cand e vorba de corp, trebuie sa ne referim si la cap. Capul ar trebui sa fie ridicat, senzatia ar trebui sa fie ca si cum un balon umplut cu aer ar fi tintuit de frunte, ridicand-o. In acelasi timp putem sa ne imaginam o greutate care trage incet capul in lungul sirei spinarii. Deci putem vizualiza cu ochii mintii o deschidere a vetrebrelor coloanei.

In postura Wuji, deoarece bratele sunt lasate pe lateral, umerii sunt relaxati, ceea ce este foarte important in eliminarea discomfortului din umeri si si omoplati.
Este important sa acordam atentie relaxarii abdomenului, incheieturilor inghinale, soldurilor si spatiului sacro illiacal. Asta va ajuta la inglobarea Qi-ului in Dantian. Vizual, ar trebui sa ne imaginam relaxarea organelor. Tinta ar trebui sa fie relaxarea totala si senzatia de abandon.

Membrele superioare

Directia bratelor si mainilor in aceasta postura poate fi simpla. Ar trebui sa atarne inerte pe langa corp. Mainile si degetele ar trebui sa fie relaxate si moi, palma este aproximativ intinsa cu degetele indreptate spre sol.

Capul

Pozitia capului este importanta si am comentat deja postura. Limba ramane in cerul gurii, in legatura cu cele doua extrameridiane, Du si Ren.
Ochii trebuie sa ramana relaxati iar privirea sa fie drept inainte ; din cand in cand ea poate fi indreptata in jos. Cand privirea este plecata aveti grija sa mentineti capul ridicat. Aceasta preocupare pentru pozitia trebuie pastrata si atunci cand miscam linia fruntii. Este o greseala des intalnita la incepatori, care atunci cand li se cere sa indrepte linia fruntii, ridica si barbia.

Ca in toate tehnicile de meditatie practicantii sunt pusi fata in fata cu mintea lor. Orice problema apare ar fi bine sa fie discutata cu un instructor experimentat. Cu mai multa practica, o minte acaparatoare poate deveni mai flexibila si practicantul se va adapta tehnicii dupa o anumita perioada de timp. Amintiti-va ca indemnul de a nu face nimic poate fi aplicat la toate nivelurile fiintei.

Respiratia

Respiratia poate fi efectuata incet pe nas, ca o procedura simpla, prietenoasa. Este importanta pastrarea firescului in relatia cu propria fiinta. Respiratia ar trebui sa fie adanca si lenta, dar la acest lucru lucru trebuie sa se ajunga treptat, niciodata fortat. Amintiti-va ca orice control mental asupra respiratiei va afecta in bine capacitatea obtinerii altor relaxari. Este necesara si practica o atentie sporita asupra respiratiei, ba chiar considerarea ei ca parte din meditatie.

Sfaturi generale pentru un exercitiu bine facut

Este bine sa nu va fortati; aici este vorba de imbogatirea spiritului, nu de pedepsire. Perseverenta si rabdarea si antrenamentul zilnic isi vor arata in curand roadele.
Exercitiile despre care vorbim nu sunt menite artelor martiale. A sta nemiscat s-a dovedit a fi benefic intr-o varietate de probleme de sanatate, dar experienta individuala este singura care conteaza. Deci scopul este dobandirea puterii si a unei stari de santatate mai buna.
In timp ce ma antrenam cu maestrul Chu, cand imi oboseau picioarele foloseam o tehnica de scuturare in fata si in spate si dintr-o parte in alta. Asta avea doua scopuri: primul e destul de evident, ajutatnd la relaxarea picioarelor; al doilea scop, mai putin evident, este gasirea unei pozitii in care picioarele sa fie cat mai putin solicitate. O astfel de pozitie ajuta si restul corpului sa fie mai relaxat. Practica ne va ajuta sa gasim o pozitie in care picioarele sa aiba suficienta forta sa ne mentina drepti. In Yiquan acest lucru inseamna gasirea unei pozitii in care mobilitatea musculaturii sa fie pasiva.

Din discutiile despre Zhan Zhuang cu Profesorul Li, am aflat ca sunt prea putine cunostinte despre inceputurile acestei practici. Se presupune ca ar fi aparut in urma ca 2700 ani, pe timpul lui si ca a fost una din cele mai vechi variante de exercitiu oriental.

In cultura chineza exista credinta ca localizarea in timp a unei practici i-ar aduce o mai mare credibilitate. Cea mai mare contributie la actuala popularitate a posturilor stationare o are profesorul maestrului Yu, Wang Xiangzhai (1885-1963). Maestrul Wang a fost unul dintre cei mai cunoscuti practicanti de arte martiale al secolului XX. El a dezvoltat Yiquan din experienta sa in artele martiale, influientate in special de antrenamentele Xingyiquan . Antrenamentul Yiquan de baza se bazeaza pe nemiscare, spre deosebire de celelalte arte martiale, concentrate mai mult asupra formei.

Wang a fost considerat un luptator formidabil si s-a facut o considerabila reputatie, dar la venirea comunistilor la putere in 1949, si-a abanadonat clubul de Yiquan din Beijing, se pare la presiunea autoritatilor. El a fost invitat mai apoi sa predea la Institutul Hebei de Medicina Traditionala Chineza. Prohibitia a continuat intre revolutia culturala si aparitia lui Mao Zedong, la apropae 20 de ani de la moartea lui Wang.

Aceasta insiruire de evenimente explica intr-un fel de ce Zhan Zhuang a castigat in popularitate in a doua jumatate a secolului XX. Raspandirea sa in vest a fost lenta pana la deschiderea Chinei spre occident, eveniment marcat de vizita presedintelui american Nixon la Beijing, in 1972. Personal, nu am date despre vreun profesor care sa foloseasca postura de nemiscare, inanite ca Maestrul Chu King Hung sa aduca aceasta tehnica la Londra, in 1976.

fig. B


Mare parte din observatiile facute la Fig. A sunt valabile si pentru figurile B si C. Este evident, din imagini, ca genunchii sunt indoiti, nu excesiv, important fiind ca genunchii sa nu depaseasca linia descrisa de degetele picioarelor. Cea mai mare grija trebuie avuta astfel incat corpul sa nu fie inclinat in fata sau in spate.

Un alt element ce trebuie observat este ca sezutul sa nu iasa in afara. Pozitia ar trebui sa fie ca atunci cand se sta pe un scaun de bar. Nu este cu siguranta o postura usor de adoptat de un incepator si este nevoie de o supraveghere stricta, cu verificari repetate. Fiecare dintre noi poate aduce o varietate de probleme cu sine la antrenamente, cauzate de poziti incorecte folosite de-a lungul intregii vieti, care dau tensiuni psihice considerabile.

Pozitia mainilor este foarte lejera, permitatnd umerilor sa se relaxeze. Coatele trebuie de asemenea sa fie relaxate. Degetele sunt rasfirate ca in fig. A, iar palmele sunt departate la o distanta egala cu latimea capului. Senzatia n-ar trebui sa fie de tinere a ceva greu in brate, ci ca acestea plutesc sau sunt sustinute de un balon, cu tendoanele relaxate si ligamentele libere, nesolicitate.

Cunoasterea starii pe care trebuie sa o dea fiecare postura este foarte importanta. Amintiti-va ca in figura A , genunchii sunt relaxati dar nu indoiti ca in figura B.

fig. C


Schimbarea cea mai vizibila se observa la brate, care sunt lasate, palmele sunt orientate spre in sus ca si cum ar sustine abdomenul, iar senzatia ar trebui sa fie ca energia ar cobori in Dan Tien. Toate observatiile generale de la figura A se aplica si figurilor B si C.
Inainte de a incepe antrenamentul, ar trebui sa se faca o incalzire usoara, intinderi si relaxari. Sunt deasemene recomandate si exercitiile de respiratie.

Procesul continuu de practicare a Zhan Zhuang inseamna autoeducare, autocorectare a posturilor, aranjarea structurii scheletice, exact ca la constructia unei cladiri, de la baza, o structura solida permitand plamanilor sa respire iar metabolismului sa functioneze la maxima capacitate.
In vest, folosirea tehnicii Alexander si a sistemului Feldenkrais a adus numeroase imbunatatiri la rezolvarea problemelor provocate de pozitiile zilnice incorecte .
In medicina chineza, cel mai vizibil semn al instalarii senilitatii este instabilitatea picioarelor. In ultimii ani ni se reamiteste constant necesitatea exercitiilor de tonificare a musculaturii picioarelor si a sheletului, pentru a evita osteoporoza. Poate ca un antrenament usor Zhan Zhuang poate fi de mare ajutor. Este de inteles ca bolnavii de osteoporoza trebuie sa fie atenti cu exercitiile, pentru a evita fracturile.

Longfei a colaborat ani la rand cu Societatea de Osteoporoza din Nordul Londrei. Cand „carcasa” corpului este corect asezata pe schelet, iar muschii sunt relaxati, iar singurul efort este acela de mentinere a echilibrului, circulatia sangelui este nestingherita (deci si a Qi-ului).

In timp ce acest tip de exercitii vor aduce o imbunatatire a batailor inimii, este obligatorie evitarea maririi gradului de dificultate a exercitiilor. Acest lucru ne va ajuta sa facem exercitiile si la varste din cele mai inaintate. In general, fiecare ar trebui sa-si faca exercitiile in ritmul propriu. In orice caz perseverenta si disciplina trebuie mentinuta, desi este foarte la indemana renuntarea la exercitii.

De mare ajutor ar fi ca de doua ori pe zi sa adoptati pentru 5 minte pozitia din fig. A, progresiv, pana la 15 minute, apoi puteti experimenta postura din fig. B si C. Exercitiile se pot face in interior, dar si afara, cea din urma optiune fiind preferata in medicina chineza traditionala.

[Ronin]

Osu!
Am 2 intrebari:
1.Cit de afectati sunt genunchii in Zhan Zhuang?
2.Comparat cu posturile din yoga ce avantaje are Zhan Zhuang?

[jian]

Osu!
Am 2 intrebari:
1.Cit de afectati sunt genunchii in Zhan Zhuang?
2.Comparat cu posturile din yoga ce avantaje are Zhan Zhuang?[/b]

o sa vorbesc acum din doua perspective: cea teoretica generala si cea personala. sa o luam pe rand

1. formele de zhuang afecteaza fizic si energetic cand posturile nu sunt executate corect, sau cand adopti posturi joase fara o pregatire corespunzatoare. e adevarat ca multi, atunci cand aud despre pozitia stalpului, au in imagine practicantii shaolin cu genunchii flexati la maxim si cu bolurile de apa pe cap si pe brate, aproximativ ca in urmatorele link-uri:

http://www.zenergyarts.com/horsestance1.htm
http://images.google.ro/imgres?imgurl=http...ficial%26sa%3DN

acum, cat de daunator pentru genunchi e, poti observa si singur. pozitia calului o regasesti usor in kiba dachi, sau in trung binh tan din qwan ki do. eu venind din am externe, din qwan ki, pot sa iti certific ca o astfel de pozitie e daunatoare pentru genunchi si pentru solduri, mai ales cand se urca un partener pe soldurile tale sau il ai pe umeri. am avut deseori probleme cu genunchii din aceasta cauza la antrenamente, sau dupa antrenamente.

in zhan zhuang, in primul rand nu se urmareste sa stai cu genunchii flexati excesiv pentru ca nu asta e scopul. se spune ca trebuie sa cufunzi bazinul ca sa aliniezi osul sacru cu planul femurului. asta presupune un unghi in scobitura genunchiului, dar tine de constitutia fizica a practicantului si de experienta lui in zhuang, cat de indoit va fi genunchiul. o alta regula in zhuang, care face parte din mecanica indoirii genunchiului spune ca proiectia genunchiului nu trebuie sa depaseasca varfurile degetelor de la picioare. a comprima in continuare articulatia genunchiului, numai ca sa te dai cocos (unii fac din asta un vedetism, care ii costa mai tarziu), nu mi se pare in spiritul acestei tehnici.

uite mai jos am tradus ceva dintr-un articol despre anatomia zhuang de pe net, articol ce mi se pare competent. iata sursa:

http://www.yiquan78.org/anatomie.htm

si iata ce spune despre genunchi: "Genunchiul - in anumite situatii, genunchiul este o legatura intre picior si sold. greutatea corpului nu trebuie sa fie pe partea din fata a genunchilor, pentru a usura tendonul cvadricepsilor si rotula. exista un ax mecanic a membrului inferior care trece prin centrul capului femural, apoi centrul inter linie femur-tibial si centrul scripete astragalian. acest ax nu este vertical, deci fortari exista mai ales pe partea externa a articulatiei femuro-rotuliene. pentru a compensa instabilitatea externa, lasam lajer genunchii gratie vastului intern. "

din experienta personala pot sa spun ca asezarea corpului in aceasta tehnica e esentiala pentru experienta interna. nu trebuie sa imiti flexarea genunchilor, ci trebuie sa o realizezi in functie de structura ta corporala si energetica. practic odata cu cufundarea bazinului si retroversia lui spre in fata rezolvi o parte din repartizarea greutatii. daca procedezi asa, genunchii nu vor fi solicitati. de ce retroversia bazinului si cufundarea lui? anatomia medicinii traditionale spune ca energia circula corect de-a lungul meridianelor Du si Ren, daca traseele acestor meridiane sunt eliberate printr-o corecta postare a trunchiului. aceasta corespunde cu urcarea energiei reci a pamantului spre cap, unde se incalzeste si coborarea ei inapoi in zona inferioara a corpului unde se raceste. chinezii denumesc acest traseu "micul circuit ceresc", cu importante valente martiale si sanogene.


sursa: www.martial.ro

dupa cum se precizeaza si in articolul infernal de lung de mai sus se urmareste obtinerea unei posturi de stabilitate si echilibru in care atat scheletul cat si masa musculara sa suporte un stress cat mai mic, pentru a lasa libera circulatia energiei interne si senzitivitatea acesteia, pentru practicant.

o sa ma opresc aici, pentru ca oricate expicatii si surse s-ar lua in discutie, numai experienta personala in forma te va lamuri sigur si definitiv asupra subiectului.


2. nu am gong fu (experienta) in asane, ci doar in zhuang, asa ca nu pot raspunde complet. din ce stiu despre asane este ca ele regleaza functii exacte ale corpului, asta in prima faza. asa ca avem asane pentru n functiuni, si n... de aia si traditia yoga identifica vreo cateva mii de asane, cel putin. in faza avansata asanele pretind ca lucreaza cu energia macro care te uneste cu Dumnezeu, cel putin asa afirma cei pe care eu ii cunosc personal la cursurile de yoga din Romania. eu nu comentez ce cred ei despre asta. zhuang e un exercitiu de sanatate si unul cu finalitati martiale majore. iar acum o sa vorbesc din experienta personala.

mi-a crescut imunitatea, in primul rand, datorita activarii timusului. aveam probleme cu sinuzita . o radiografie mai veche ma dadea gata pregatit de operatie. dupa un an de zhuang, se pare ca sinusurile mele frontale zona faciala ce mi se infecta la primul curent e curata, in sensul ca nu mai am pungi de infectie sau spatii (canale cavernoase) lasate de infectiile anterioare. la fel tahicardia mea congenitala, aproape s-a rezolvat ptin reglarea functionarii inimii. iar asta o pot cerifica prin buletine de analiza trimestriale de la cardiologul meu. ma simt mai usor, si mai agil. e paradoxal, pentru ca zhuang presupune nemiscare.

un timp am practicat qwan ki do si taichi in paralel. la sala am inceput sa observ diferente, in primul rand cu privire la curba de efort. incalzirea la noi la sala era "dracoasa" in sensul frumos al cuvantului. inainte de zhuang abia daca mai puteam respira. impreuna cu zhuang am simtit cum pot doza si folosi energia lucrului mecanic folosit la antrenament, precum si efectele mai subtile ale perceptiei legate de chinestezic, combinate cu circulatia energie interne.

in lupta de competitie, zhuang m-a facut mai inradacinat si m-a invatat sa folosesc energia pamantului in deplasari rapide, estimarea corecta a unui atac advers, fluiditatea mentala si mecanica spre finalizare, indiferent care este gabaritul atacatorului. eu am 77 kg, am luptat in qwan ki, evident, semicontact, cu partener de 100 kg. acum ce sa spun, semicontactul e o notiune relativa. cei care fac competitie in qwan ki stiu despre ce vorbesc.

zhuang te ajuta sa poti fi aproape neclintit la tehnici adresate picioarelor. si aici repet, nu e vorba doar de muschi si postura. e mai mult, dar e nevoie de macar 100 de zile de practica pentru a intelege. ca sa nu intru in amanunte de potentare a psihicului si a senzitivitatii energiei, ma opresc la aspectele cele mai obisnuite pentru un practicant de sala.

inradacinarea si cufundarea sunt elemente esentiale ale taichi. practic nu poti experimenta ceva din adevaratul taichi fara zhuang. maestrul Tu Ky Lam spunea ca daca cineva vrea sa te “abureasca” te pune sa inveti formele. daca te pune sa faci zhuang inseamna ca iti transmite arta. din punct de vedere martial pe mine zhuang m-a invatat ce este puterea fizica, care sunt limitele ei si ce este dincolo de ea. dar cred ca aceste concluzii nu fac obiectul topicului in discutie.

o sa imi cer scuze pentru eventualele greseli de tastare, sau mai situ eu care altele. cat am scis cearsaful asta mi s-a intrerupt curentul de doua ori.

numai bine, qwan

[jian]

o sa imi cer scuze pentru eventualele greseli de tastare, sau mai situ eu care altele. cat am scis cearsaful asta mi s-a intrerupt curentul de doua ori.

numai bine, qwan[/b]

n-am mai reusit sa editez greselile din fraza de incheiere. va rog sa iti blanzi. am avut iar pana de curent

numai bine

[Ronin]

Osu!
Multumesc pentru raspuns.

[ratacit]

Cu tot respectul pentru frumoasa si bine documentata prezentare, este oare posibil anatomic sa aliniem vertebrele ca in poza prezentata. In materialele lui Cheng Zhenglei (mare maestru in Chen Taijiquan) coloana vertebrala pastra curbura naturala iar Dl Chen inisista asupra naturaletii.

Tibi